Pourle rêve, c’est plutôt mauvais signe, car il est très difficile de dire si c’est le prophète en rêve. En général, c’est un rêve inspiré par la mal, pour aller sur le mauvais chemin. Et les autres rêves le confirment. La seconde partie du rêve indique que vous vous détournez de la religion, sans doute pas pour aller vers le Voirle messager dans un rêve. Nous espérons tous que le prophète Muhammad intercédera pour nous le jour de la résurrection afin que nous puissions entrer au ciel et du signe du plaisir de Dieu et de son messager sur son serviteur est la venue Voir le messager dans un rêve Pour le serviteur musulman, par conséquent, beaucoup cherchent une explication à cette vision. Linterprétation d’un rêve dépend de la situation et de la personne. Si le même rêve est observé par un empereur et un mendiant alors leur interprétation est aussi différente. Par exemple, l’empereur rêve du fruit de la grenade et cela signifie que son royaume sera bientôt rempli des bienfaits de Dieu. jairever du prophete mohammed sws. salamoualaykoum jai 23 ans je m,appel anissa jai 2 enfants jai fait un reve tres speciale il sagit du PROPHETE MOHAMMED salalah wa 3alayhi wa salam .que je voulais absolument partager car ce reve ma servie de lecon et il pourais servire a dautre personne aussi i Enfin certains rêves prémonitoires du prophète Mohammad lui-même sont évoqués dans le Coran, notamment à propos de la future conquête de La Mecque : "Dieu a été véridique en la vision (ro’ya) par laquelle Il annonça à Son messager en toute vérité : vous entrerez dans la Mosquée Sacrée si Dieu veut, en toute sécurité, ayant rasé vos têtes ou coupé vos cheveux, reverqu'on me vole mes vetements; Previous Article Spice up your giros!!! New video coming on Monday ♨️ New video coming on Monday ♨️. prière pour voir son futur mari en rêve islam. by. 31 Mayıs 2022 in can you get the money from beaver hollow as john Yorum yapılmamış 0 Louangeà Allah. Paix et salut sur Son Prophète. Cher frère, chère sœur, Allah a prescrit le port du Hidjab (le voile islamique) aux femmes du Prophète, , comme Il l’a prescrit à toutes les femmes musulmanes.Il a fait descendre dans ce sens les versets suivants : « Ô Prophète !Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs invocationpour voir le prophète en rêve. navette la clusaz crêt du merle / vente de poisson vivant pour étang dordogne Daprès Abou Assid, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : Consommez de l’huile (d’olive) et frottez-vous en le visage, car elle provient d’un arbre béni (rapporté par at-Tarmidhi, 1775 et cité dans le Sahih al-Djami). • L’arbre qu’Allah fit croître pour donner une nourriture et un remède à Jonas (psl Jai Rêver du prophète Mohamed (sws) je l'ai vu assis avec un petit seau en train de faire ses ablutions, j'étais derrière lui du coup je n'ai pas vu son visage mais dans ma tête c'était lui, alors qu'il était dans cette position, des centaines de scorpions l'entourait et essayaient de le piquer, et moi (je suis une femme) j'ai vu mon corps se transformer en homme très fort et je l'ai ek9Zw. De la part de `Abd Al-Azîz ibn `Abd-Allah ibn Mohammad Al Ach-Chaykh à quiconque le lira parmi ses frères musulmans. Qu'Allah nous guide tous vers le bien. Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète ainsi que sur sa famille et ses Compagnons. Ensuite Nous avons reçu plusieurs questions portant sur les rêves et leur interprétation qui ont été largement diffusées ces derniers temps, de telle sorte qu'on a consacré des articles de presse ainsi que des programmes télévisés, sur les chaînes satellites, à ce sujet. Cette question a été utilisée par les propriétaires des parcs d'attractions ou de loisirs pour attirer ceux qui les fréquentent, afin de s'enrichir. D'autres compagnies ont mis en place un numéro de téléphone spécifique pour répondre 24 heures sur 24 aux appels des gens et interpréter leurs rêves. Or, nous avons jugé important d'informer les gens de ce que nous pensons à ce sujet à titre de conseil pour Allah, son Livre, Son Messager, les imams des Musulmans ainsi que l'ensemble des Musulmans et, pour assumer le devoir de l'explicitation du Livre au sujet duquel, Allah prit l'engagement des savants traduction rapprochée "Allah prit, de ceux auxquels le Livre était donné, cet engagement Exposez-le, certes, aux gens et ne le cachez pas». Mais ils l’ont jeté derrière leur dos et l’ont vendu à vil prix. Quel mauvais commerce ils ont fait! ." Al-Imran - 187 Nous implorons le secours d'Allah pour dire le Croyant sait que les rêves sont une réalité, qu'ils proviennent d'Allah, qu'ils sont considérés comme une des quarante six branches de la Prophétie et qu'ils sont parmi ses signes précurseurs. Tout ceci a été cité dans des textes authentiques déclarés. Le Coran a mentionné certaines visions faites par les Prophètes ou par d'autres, ainsi que leur interprétation. Quant aux visions des Prophètes, elles sont réelles et constituent une Révélation. Comme celle qu'Abraham, le Bien-aimé - `Alaihi As-Salâm -, raconta à son fils traduction rapprochée "Ô mon fils, je me vois en songe en train de t’immoler. Vois donc ce que tu en penses». Ismaël dit Ô mon cher père, fais ce qui t’es commandé tu me trouveras, s’il plaît à Allah, du nombre des endurants». " As-Saffat - 102 De même, pour celle de Joseph - `Alaihi As-Salâm - où il a dit, conformément à ce qu'Allah, L'Exalté, nous a raconté de son histoire traduction rapprochée "Quand Joseph dit à son père Ô mon père, j’ai vu [en songe], onze étoiles, et aussi le soleil et la lune; je les ai vus prosternés devant moi»." Yousouf - 4 L'interprétation de sa vision est citée à la fin de la sourate. Allah, Le Très-Haut, a dit traduction rapprochée "Ô mon père, voilà l’interprétation de mon rêve de jadis. Allah l’a bel et bien réalisé… ." Yousouf - 100 Pour ce qui est du commun des gens qui ne sont pas des prophètes, il est indiqué dans Le Livre d'Allah dans la Sourate Youssouf - `Alaihi As-Salâm - les songes des deux prisonniers ainsi que celui du roi et les interprétations que Joseph en a faites. Parmi les preuves de la Sunna authentique, ce hadith rapporté par Anas ibn Mâlik qu'Allah soit satisfait de lui d'après `Obâda ibn As-Sâmit qu'Allah soit satisfait de lui qui a rapporté d'après le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam "Le rêve du croyant fait partie des quarante-six parties de la prophétie" Dans un autre hadith rapporté par Ibn `Abbâs qu'Allah soit satisfait de lui et de son père, il a dit "Le Messager d'Allah Salla Allah `Alaihi Wa Sallam leva le rideau, alors que les fidèles priaient en rangs derrière Abou Bakr "O gens! Il ne reste des bonnes annonces de la prophétie que les bonnes visions que voit le musulman ou qui lui viennent en songe. Ne vous ai-je pas interdit de réciter le Coran lorsque vous êtes en inclinaison, et de même lorsque vous êtes en prosternation. Lors de l'inclinaison, glorifiez le Seigneur, et lors de la prosternation, invoquez abondamment, car c'est le moment propice pour que vous soyez exaucés." ." Dans un hadith d'Abou Hourayra qu'Allah soit satisfait de lui, il rapporta du Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam qu'il a dit "A l'approche de l'Heure, les rêves du croyant seront infaillibles; celui qui fera les rêves les plus véridiques, est celui qui est le plus véridique dans ses propos." hadîth extrait par Mouslim . Tous ces hadiths prouvent que les visions sont bien une réalité. Cependant, on doit savoir que les rêves faits par le dormeur ne font pas tous partie des bonnes visions ; ils peuvent être provoqués par Satan pour l'intimider ou le chagriner, ou encore ils peuvent se rapporter à des pensées personnelles. Il y a également des rêves qui traduisent ce que nous voyons en état d'éveil. Abou Hourayra qu'Allah soit satisfait de lui a rapporté, d'après Le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam, qu'il a dit "A l'approche de l'Heure, les rêves du croyant seront infaillibles; celui qui fera les rêves les plus véridiques, est celui qui est le plus véridique dans ses propos. Les rêves du croyant représentent une des cinquante quatre branches de la prophétie. Il est trois types de rêves, le bon rêve est une bonne annonce de la part d'Allah, un autre qui est attristant et qui provient de Satan, et un autre, enfin, ayant trait à ce que l'homme pense. Quand l'un de vous fait un cauchemar, qu'il se réveille et fasse sa prière, sans parler aux gens de ce qu'il a vu. ..." Hadith extrait par Mouslim. Vis à vis de cette question, notre religion musulmane nous a apporté tout ce qui est bon et profitable à l'humanité, pour le présent comme pour le futur. Notre Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam, le Prophète de la miséricorde qui guide vers le droit chemin, nous a indiqué tout ce qui peut nous être utile et bon. Ainsi, il incombe au musulman, sujet à de tels rêves, d'évoquer davantage Allah. Le Très-Haut a dit traduction rapprochée "Certes, c’est par l’évocation d’Allah que les cœurs se tranquillisent." Ar-Rad - 28 En outre, Le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam nous a enseigné des formules d'invocations à dire de jour, de nuit ou à l'heure du coucher, qui sont susceptibles de faire élever le musulman en degrés et d'augmenter sa foi. De plus, en les récitant, Allah le préserve contre le mal de Satan et de tout malfaiteur, qui ne peuvent point lui nuire, par la permission d'Allah. -Parmi ces invocations, celle rapporté par Ibn Mas`oud qu'Allah soit satisfait de lui racontant que Le Prophète d'Allah Salla Allah `Alaihi Wa Sallam avait l'habitude de dire, au soir أمسينا وأمسى الملك لله ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير رب أسألك خير ما في هذه الليلة ، وخير ما بعدها وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب أعوذ بك من عذاب النار ، وعذاب القبر Le soir tombe sur nous et la Royauté appartient toujours à Allah. Louange à Allah, il n'y a pas de divinité à part Lui, le Seul qui n'a point d'associé. A Lui, [seul] la souveraineté et la louange et Il a pouvoir sur toute chose. Ô Allah, je Vous demande le bien de cette nuit, de tout ce qu'elle comporte et des nuits qui vont succéder. Je me réfugie auprès de Toi contre le mal de cette nuit, de tout ce qu'elle comporte et des nuits qui vont succéder. Ô Allah, je me réfugie auprès de Toi contre la paresse, la vieillesse décadente, le supplice de l'Enfer et celui de la tombe. Quand le jour se leva, il disait ceci أصبحنا وأصبح الملك لله "Le jour se lève sur nous et la Royauté appartient toujours à Allah." transmis par Mouslim. -D'autres invocations ont été mentionnées dans le hadith de `Abd-Allah ibn Khoubayb qui a rapporté "Nous vînmes trouver le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam dans une nuit pluvieuse et obscure pour qu'il préside la prière. Il nous atteignit et dit "Est-ce que vous avez fait la prière?" Je restai sans mot dire. Puis, je lui dis alors "Que dois-je réciter, ô Messager d'Allah?" - "Récite, dit-il, Qu'est-ce que je récite" - "Récite Dis Il est Allah, Unique. et les deux sourates protectrices Al-Falaq et An-Nâs, au matin et au soir à trois reprises, pour te préserver de tout mal." rapporté par Abou Dâwoud, At-Tirmidhî et An-Nasâ'î. -Ainsi, le hadith rapporté par Abou Hourayra qu'Allah soit satisfait de lui, disant qu' Abou Bakr As-Siddîq qu'Allah soit satisfait de lui demanda "Ô Messager d'Allah! Enseigne-moi des paroles à réciter le matin et le soir". - "Dis, répondit-il, اللهم فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، رب كل شيء ومليكه ، أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه ، وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم Seigneur! Créateur des cieux et de la terre, le Tout-Omniscient de l'Occulte et du visible, Seigneur de toute chose et Souverain, je témoigne qu'il n'y a pas d'autre divinité à part Toi. Je me réfugie auprès de Toi contre le mal qui vient de moi-même, contre la tentation du Satan, contre l'association à Allah, contre le fait de commettre un mal qui me nuira ou nuira un musulman Et il Salla Allah `Alaihi Wa Sallam ajouta "Répète ces mots le matin et le soir et lorsque tu vas te coucher" rapporté par l'imam Ahmad, Abou Dâwoud, At-Tirmidhî et An-Nasâ'î. -Il y a également le hadith qui a été rapporté par `Othmân ibn `Affân qu'Allah soit satisfait de lui, selon lequel le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam a dit "Il n'existe pas un Serviteur qui invoque Allah en disant trois fois matin et soir بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم Par le Nom d'Allah, par lequel rien sur Terre ni au Ciel ne peut me nuire, Il est l'Audient, l'Omniscient. sans s'épargner que quelque chose puisse vraiment lui nuire." -Et faisant partie, le hadith d'Ibn `Omar qu'Allah soit satisfait de lui et de son père qui a rapporté que Le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam ne manquait jamais de dire à la tombée de la nuit ou au lever du jour اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ، ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي Ô Seigneur! Je Te demande de m'épargner de tout mal ici-bas comme dans l'au-delà. Ô Seigneur! Je Te demande de m'accorder la rémission de mes péchés et de m'épargner de tout malheur dans ma religion, ma famille et mes biens. Ô Seigneur! Dissimule mes défauts, rassure-moi contre mes craintes et protège-moi contre ce qui est devant moi, derrière moi, à ma droite, à ma gauche et contre ce qui est au-dessus de moi. Je cherche refuge auprès de Ta grandeur d'être englouti sous la terre. -Ainsi que ce hadith d'Abou Hourayra qu'Allah soit satisfait de lui où il dit que le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam a dit "Celui qui dit le matin à dix reprises لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير Il n'a point de divinité à part Allah, l'unique qui n'a point d'associé. A Lui la Royauté et la louange. En toutes choses, Il est Puissant. Allah lui inscrira cent bonnes œuvres, remettra cent mauvais actes et il sera accordé la récompense équivalente à l'affranchissement d'un esclave et il sera préservé jusqu'au soir. Celui qui dit ces invocations le soir, il lui sera accordé autant que cela." Le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam nous a enseigné des paroles et des actes à dire et à faire avant de se coucher, que tout musulman doit observer. Parmi lesquels ce qu'a rapporté Houdhayfa qu'Allah soit satisfait de lui -Quand le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam allait se coucher, il posait sa main sur sa joue droite et disait اللهم باسمك أموت وأحيا Seigneur! C'est par Ton pouvoir que je meurs et que je vis Et quand il se réveillait, le matin, il disait الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور Louange à Allah qui nous a fait vivre après nous avoir fait mourir, et c'est vers Lui la Résurrection -En outre, `A'îcha qu'Allah soit satisfait d'elle a rapporté que Lorsque le Prophète, Salla Allah `Alaihi Wa Sallam allait se coucher, il réunissait les deux paumes, soufflait dedans en émettant très légèrement de la salive et récitait les trois sourates - "Le Monothéisme Pur", - "L'aube Naissante" - et "Les Hommes". Puis il, Salla Allah `Alaihi Wa Sallam, les passait sur les parties qu'il pouvait atteindre de son corps, en commençant par la tête et le visage, puis le reste de son corps. Il Salla Allah `Alaihi Wa Sallam répéta cela à trois reprises. -Par ailleurs, Abou Hourayra qu'Allah soit satisfait de lui a, pour sa part, rapporté que "Un homme vint le trouver et se mit à puiser dans la nourriture faisant partie de l'aumône dont le Messager d'Allah Salla Allah `Alaihi Wa Sallam lui avait confié la garde, durant trois jours successifs. A la troisième nuit, Abou Hourayra lui dit "Je vais te traduire devant le Messager d'Allah Salla Allah `Alaihi Wa Sallam." - "Laisse-moi, lui dit l'homme, t'apprendre des paroles qu'Allah te rendra utiles." - "Lesquels?", lui demandai-je. - "Lorsque, dit l'homme, tu gagnes ton lit, récite le verset du Trône Allah! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même Al-Qayyûm». jusqu'à la fin du verset; un gardien de chez Allah veillera sur toi, et aucun démon ne t'approchera jusqu'au matin". En racontant le fait au Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam, celui-ci dit à Abou Hourayra "Il t'a dit vrai, bien qu'il soit menteur, c'était un démon". -Abou Mas`oud Al-Anssârî qu'Allah soit satisfait de lui, quant à lui, a rapporté du Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam qu'il a dit "Les deux derniers versets de la sourate Al-Baqara suffisent à quiconque les lit de nuit" comme protection contre le mal de cette nuit ou, dit-on, comme culte au lieu de la prière nocturne. -Ibn `Omar qu'Allah soit satisfait de lui et de son père a, en outre, rapporté que Le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam a ordonné à un homme de dire quant il allait se coucher اللهم خلقت نفسي وأنت تتوفاها ، لك مماتها ومحياها إن أحييتها فاحفظها ، وإن أمتها فاغفر لها اللهم إني أسألك العافية Ô Allah! Tu as créé mon âme et tu la raviras; à Toi sa mort et sa vie. Si tu la fais vivre, préserve-la et si tu la ravis, pardonne-la. Ô Allah Je Vous demande de me protéger contre le mal. Ibn `Omar a dit l'avoir entendu du Messager d'Allah Salla Allah `Alaihi Wa Sallam." -Abou Hourayra qu'Allah soit satisfait de lui a rapporté d'après Le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam "Lorsque l'un de vous gagne son lit, qu'il époussette son matelas avec le pan de son 'izâr et qu'il prononce le nom d'Allah; car il ne sait pas ce que lui a succédé dans son lit. Quand il est sur le point de se coucher, qu'il se couche sur son côté droit, puis qu'il dise سبحانك اللهم ربي بك وضعت جني ، وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها ، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين Gloire à Toi, mon Seigneur! C'est par Ta volonté que je me repose le flanc, et c'est grâce à Toi que je le lève. Si Tu retiens mon âme, fais-lui miséricorde, et si Tu la renvoies, préserve-la comme Tu préserves tes Serviteurs vertueux -Al-Barrâ' ibn `Azib qu'Allah soit satisfait de lui a rapporté que le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam a dit "Quand tu vas te mettre au lit, fais tes ablutions mineures comme tu le fais avant de procéder à la prière et étends-toi sur le côté droit et dis اللهم أسلمت نفسي إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك ، رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت Seigneur, j'ai tourné ma face vers Toi, je m'en remets totalement à Toi, j'appuie mon dos contre Toi, par désir et par crainte de Toi. On ne saurait trouver ni assistance ni refuge qui me préservent de Toi qu'en Toi-même. Je crois au Livre que Tu as révélé et au Prophète que Tu as envoyé Que ces paroles soient les dernières que tu prononces avant de dormir. Ainsi, si tu viens à mourir pendant la nuit, tu mourras en l'état de nature primordiale." rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim. Selon la version de Mouslim "Faites que ces paroles soient les dernières que vous prononcez..." -En fait, Il incombe à tout musulman de s'astreindre à dire régulièrement ces formules d'invocations et de versets du Coran à leurs moments indiqués pour prendre exemple sur Le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam et chasser Satan ainsi que tout autre mal. Allah le préservera ainsi du diable par Sa Force et Sa Puissance. -D'ailleurs, lorsque le musulman fait un rêve, il devra suivre le comportement du Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam en ce domaine; s'il voit en songe ce qu'il aime ou ce qui le réjouit, il devrait louer Allah et ne doit en parler qu'à ceux qu'il aime. Et, quand il voit le contraire, il devrait chercher refuge auprès d'Allah contre ce cauchemar et contre le mal de Satan, souffler légèrement à trois reprises du côté gauche; il doit changer sa position en se mettant sur l'autre flanc et - par la grâce d'Allah - cette mauvaise vision ne pourra ainsi lui nuire en rien. -Plusieurs hadiths authentiques ont été rapportés dans ce contexte, dont celui de Abou Salma ibn `Abd-Ar-Rahmân qui a dit "Je faisais des rêves qui me rendaient malade jusqu'à ce que j'entende Abou Qatâda émettre la même plainte et dire "J'ai entendu Le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam souligner Le beau rêve provient d'Allah; quand l'un de vous voit en songe ce qu'il aime, qu'il ne le raconte qu'à ceux qu'il aime. Et lorsque l'un de vous fait un cauchemar, qu'il demande refuge auprès d'Allah contre son mal et contre celui de Satan, et qu'il souffle légèrement à sa gauche trois fois et qu'il n'en parle pas, et il ne lui nuira en rien." rapporté par Al-Boukhârî. Ibn Mâdja, quant à lui, a cité le fait de changer sa position du côté droit au gauche. C'était la manière de procéder du Prophète, en ce qui concerne les rêves. Celui qui voudrait interpréter ses rêves doit les raconter à un savant fiable en interprétation qui lui sera de bon conseil. Cela concerne le rêveur. Quant aux interprètes, ils doivent craindre Exalté soit-Il et se garer de procéder à l'interprétation sans y être instruits. En effet, cette dernière constitue une délivrance de Fatwas. Allah, Le Très-Haut a dit traduction rapprochée "Ô conseil de notables, donnez-moi une explication de ma vision, si vous savez interpréter le rêve" Yousouf - 43 On sait que l'émission des fatwas doit être émise sur la base d'une science et non d'une conjecture ou d'un tissu de mensonges. D'ailleurs, l'interprétation des rêves ne fait pas partie du savoir général qu'il est opportun de vulgariser parmi les Musulmans dans le but de corriger leur foi ou leurs actes. En fait, les visions ne sont que des signes précurseurs, comme l'a dit Le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam et comme l'ont dit certains de nos prédécesseurs "les rêves réjouissent le croyant et ne lui nuisent en rien." Or, la propagation de l'interprétation des rêves qui est favorisée, comme nous l'avons entendu, par les chaînes satellites, les téléphones, les journaux, les lieux publics tels que les stations de divertissement ou autres, afin d'attirer les gens et s'accaparer indûment leur argent, constitue un mal énorme et une manifestation d'irrespect vis-à-vis de cette science qui fait, à l'origine, partie de la prophétie. On a dit à Mâlik - Qu'Allah lui fasse miséricorde - "L'un d'entre nous peut-il interpréter les rêves? Jouerait-t-on, s'exclama-t-il, avec la prophétie!" Mâlik a affirmé alors que seul celui qui excelle en l'interprétation des rêves peut la pratiquer. S'il voyait du bien, il le dirait, autrement, qu'il dise des bonnes paroles ou qu'il se taise. On lui a demandé s'il doit, dans ce dernier cas, donner une bonne explication de ce songe alors qu'il ne l'est pas en réalité, conformément à ce qu'on a dit "La vision dépend de son interprétation. Non, répliqua Mâlik qui ajouta, les visions font partie des signes de la prophétie, et ainsi, on ne doit pas en faire un amusement." Par conséquent, les Musulmans doivent coopérer pour mettre fin à la propagation de l'interprétation des rêves, chacun dans la mesure de ses possibilités et aux gouvernements de nos pays de s'évertuer à abroger sa pratique. Celle-ci n'est qu'un mal et un prétexte à l'invention de mensonges, au recours aux djinns, à l'entraînement des Musulmans à la divination et à tout ce qui est occulte. Elle comporte des inconvénients manifestes tels que les conflits qui pourraient être provoqués, la discorde semée entre l'homme et son épouse, ses proches ou ses amis. En tenant ce que les interprètes de rêves disent pour une vérité incontestable sur laquelle on fait des suppositions, on sombre, en fait, dans le plus vil des actes. Comment pourrait-on agir de la sorte alors que le plus véridique de notre Oumma Abou Bakr As-Siddîq, voire le meilleur des hommes après les Prophètes et les Messagers, en entreprenant l'interprétation des rêves, a été critiqué par le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam qui lui a dit "vous avez réussi quelque part et vous avez commis des erreurs ailleurs" On sait que les compagnons du Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam, qui vivaient dans les meilleurs des siècles, qui étaient les plus attachés aux instructions de notre Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam et les plus pieux n'ont pas tenu des séances publiques pour interpréter les rêves. Si cette interprétation était bonne, ils auraient été les premiers à la pratiquer. Ainsi, pour s'affranchir de toute responsabilité et pour être de bon conseil à la Oumma, je mets en garde tous ceux qui lisent ce communiqué contre le fait de traiter avec ces interprètes ou de les fréquenter. Au contraire, on doit se détourner d'eux et prévenir les gens de leurs maux. Qu'Allah nous préserve tous contre les causes de la turpitude, ouvertement, ou en cachette, nous oblige tous à la parole de la piété, nous permette de prendre exemple sur le maître des Messagers, sur nos pieux prédécesseurs et nous rassemble tous avec le groupe des Prophètes, des véridiques, des martyrs et des vertueux. Et quelle meilleure compagnie que ceux-là! Prière et salut d'Allah sur notre Prophète Mohammad ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons. copié de تأويل الرؤى والحذر من التوسع فيها لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ من عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ إلى من يراه من إخوانه المسلمين وفقنا الله وإياهم لكل خير الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . . . أما بعد فإنه وَرَدَنَا جملة من الأسئلة والاستفسارات حول موضوع الرُّؤَى وتعبيرها ، وما طرأ في الأزمان الأخيرة من التوسع في ذلك ، حتى خُصّص لها زوايا في الصحف والمجلات ، وأيضا برامج في القنوات الفضائية ، وكذلك استخدمها أصحاب المنتزهات والمنتجعات الترفيهية وسيلة للجذب وكسب الأموال ، ثم قامت بعض الشركات بتخصيص رقم هاتفي على مدار الساعة لاستقبال مكالمات الناس وتفسير رؤاهم ولما كان الأمر كذلك رأينا أن نبين للناس ما نعتقده ، نصحًا لله ولكتابه ولرسوله وللأئمة المسلمين وعامتهم ، وأداء لواجب البيان الذي أخذ الله الميثاق به على أهل العلم وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ فنقول وبالله نستعين إن المؤمن يعلم أن الرؤى حق وأنها من عند الله وأنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة وأنها من المبشرات ، وكل هذا صحيح جاءت النصوص الصحيحة مصرحة به ، فمن ذلك ما جاء في القرآن من بيان لبعض رؤى الأنبياء وما كان من تفسيرها وتأويلها ، وكذلك رؤيا غيرهم وما كان من تفسيرها فأما رؤيا الأنبياء فإنها حق ووحي ، ومن ذلك قول إبراهيم الخليل - عليه السلام - لابنه يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ومن ذلك رؤيا يوسف عليه السلام حيث قال فيما قص الله سبحانه لنا من خبره يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ وجاء تأويلها في آخر السورة عند قوله تعالى وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وأما غير الأنبياء فقد جاء في كتاب الله العزيز في سورة يوسف عليه السلام ، رؤيا السجينين وتأويل يوسف عليه السلام لرؤيا كل منهما ، وكذلك رؤيا الملك وتأويل يوسف عليه السلام لها وأما أدلة الرؤيا من السنة الصحيحة ، فمنها حديث أنس بن مالك رضي الله عنه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فقال أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلاَّ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ ، أَلا وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا ، أَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ عَزَّ وَجَلَّ ، وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا . الحديث أخرجه مسلم فثبت بهذا أن الرؤى حق ، لكن ينبغي أن يعلم أنه ليس كل ما يراه النائم هو من الرؤى الحق ، بل ما يعرض للنائم في منامه ، منه ما هو من الرؤى ، ومنه ما هو من تهويل الشيطان وتلاعبه بابن آدم ليحزنه ، ومنه ما يحدث به المرء نفسه يقظة فيراه مناما ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب ، وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا ، ورؤيا المسلم جزء من خمس وأربعين جزءا من النبوة ، والرؤيا ثلاثة فرؤيا الصالحة بشرى من الله ، ورؤيا تحزين من الشيطان ، ورؤيا مما يحدث المرء نفسه ، فإن رأى أحدكم ما يكره فليقم فليصل ولا يحدث بها الناس . . . الحديث أخرجه مسلم . إذا تبين هذا فإن ديننا الإسلام قد جاء بما فيه صلاح وخير البشر في العاجل والآجل ، وقد بين لنا نبي الهدى والرحمة صلى الله عليه وسلم كل ما فيه نفعنا وخيرنا ، ومن ذلك ما نحن بصدده الآن فإن المسلم ينبغي له أن يعتني بذكر الله والإكثار منه فإن الله تعالى يقول أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ وقد بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم أذكارا نقولها في الصباح والمساء وعند النوم ترفع بها درجات المسلم ويزداد بها إيمانه ، ويعصمه الله بها من شر الشيطان وشر كل ذي شر فلا يضره شيء بإذن الله وحده ، ومن ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قال أمسينا وأمسى الملك لله ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، رب أسألك خير ما في هذه الليلة ، وخير ما بعدها ، وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها ، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب أعوذ بك من عذاب النار ، وعذاب القبر وإذا أصبح قال ذلك أيضا أصبحنا وأصبح الملك لله أخرجه مسلم ومنه أيضا حديث عبد الله بن خبيب قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي لنا فأدركنا فقال أصليتم قل ، فلم أقل شيئا ، ثم قال قل ، فلم أقل شيئا ، ثم قال قل ، فقلت يا رسول الله ، ما أقول ؟ قال قل هو الله أحد ، والمعوذتين حيث تمسي ، وحيث تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي ومنه أيضا حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله ، مرني بكلمات أقولهن إذا أصبحنا وإذا أمسينا ، قال قل اللهم فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، رب كل شيء ومليكه ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه ، وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم قال قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي ومنه أيضا حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء . ومنه أيضا حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ، ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي ومن ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، من قالها عشر مرات حين يصبح ، كتب له بها مائة حسنة ، ومحي عنه بها مائة سيئة ، وكانت له عدل رقبة ، وحفظ بها يومئذ حتى يمسي ، ومن قال مثل ذلك حين يمسي كان له مثل ذلك وقد أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى أقوال وأعمال عند النوم يحسن بالمسلم أن يعتني بها فمن ذلك حديث حذيفة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك أموت وأحيا وإذا استيقظ قال الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور ومنه حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة ، جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده ، يبدأ بهما على رأسه ووجهه ، وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثلاث مرات ومنها حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه أتاه آت يحثو من الصدقة ، وكان قد جعله النبي صلى الله عليه وسلم عليها ليلة بعد ليلة ، فلما كان في الليلة الثالثة قال لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إنك تزعم لا تعود ثم تعود ، قال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها ، قلت ما هي ، قال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ حتى تختم الآية ، فإنه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ، ذاك شيطان ومنه حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، أنه أمر رجلا إذا أخذ مضجعه أن يقول اللهم خلقت نفسي وأنت تتوفاها ، لك مماتها ومحياها ، إن أحييتها فاحفظها ، وإن أمتها فاغفر لها ، اللهم إني أسألك العافية قال ابن عمر سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنه حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أوى أحدكم إلى فراشه ، فليأخذ داخلة إزاره ، فلينفض بها فراشه ، وليسم الله ، فإنه لا يعلم ما خلفه بعده على فراشه ، فإذا أراد أن يضطجع فليضطجع على شقه الأيمن ، وليقل سبحانك اللهم ربي بك وضعت جني ، وبك أرفعه ، إن أمسكت نفسي فارحمها ، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ومنه حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم اضطجع على شقك الأيمن ، وقل اللهم أسلمت نفسي إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك ، رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك مت على الفطرة ، واجعلهن آخر ما تقول متفق عليه وفي رواية لمسلم واجعلهن من آخر كلامك . فهذه الأوراد والأذكار ينبغي لكل مسلم الحرص عليها والمداومة على الإتيان بها في محالها ؛ اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وطردا للشيطان عنه وكذلك كل ذي شر ، فإن الله يعصمه منه بحوله وقوته ثم إن المسلم إذا رأى في منامه رؤيا فليتبع الأدب النبوي في ذلك ، فإن كانت رؤيا تسره ويحبها فليحمد الله ولا يحدث بها إلا من يحب ، وإن رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان ويتفل ثلاثا ولا يحدث بها أحدا ، ويتحول عن شقه الذي كان عليه ولا تضره الرؤيا وقد جاء في بيان ذلك أحاديث صحيحة ، منها حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن قال كنت أرى الرؤيا فتمرضني ، حتى سمعت أبا قتادة يقول وأنا كنت لأرى الرؤيا تمرضني ، حتى سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا الحسنة من الله فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث به إلا من يحب ، وإذا رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره أخرجه البخاري ، وجاء عند ابن ماجه ذكر التحول عن شقه الذي كان عليه هذا هو الأدب النبوي العام في الرؤى ، فإن أراد الرائي تعبير رؤياه فإنه يقصها على عالم بالتعبير ناصح أمين على الرؤيا هذا ما يتعلق بالرائي أما المعبرون فالواجب عليهم تقوى الله عز وجل ، والحذر من الخوض في هذا الباب بغير علم فإن تعبير الرؤى فتوى لقوله تعالى يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ ومعلوم أن الفتوى بابها العلم لا الظن والتخرص ، ثم أيضا تأويل الرؤى ليس من العلم العام الذي يحسن نشره بين المسلمين ليصححوا اعتقاداتهم وأعمالهم ، بل هي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مبشرات ، وكما قال بعض السلف الرؤيا تسر المؤمن ولا تضره هذا وإن التوسع في باب تأويل الرؤيا ، حتى سمعنا أنه يخصص لها في القنوات الفضائية ، وكذلك على الهواتف ، وفي الصحف والمجلات والمنتديات العامة من المنتجعات وغيرها أماكن خاصة بها ؛ جذبا للناس وأكلا لأموالهم بالباطل ، كل هذا شر عظيم وتلاعب بهذا العلم الذي هو جزء من النبوة ، قيل لمالك - رحمه الله - أيعبر الرؤيا كل أحد ؟ فقال أبالنبوة يلعب ! وقال مالك لا يعبر الرؤيا إلا من يحسنها فإن رأى خيرا أخبر به وإن رأى مكروها فليقل خيرا أو ليصمت ، قيل فهل يعبرها على الخير وهي عنده على المكروه لقول من قال إنما على ما أولت عليه ، فقال لا ، ثم قال الرؤيا جزء من النبوة فلا يتلاعب بالنبوة . فيجب على المسلمين التعاون في منع هذا الأمر كل حسب استطاعته ، ويجب على ولاة الأمور السعي في غلق هذا الباب ؛ لأنه باب شر وذريعة إلى التخرص والاستعانة بالجن وجر المسلمين في ديار الإسلام إلى الكهانة والسؤال عن المغيبات ، زيادة على ما فيها من مضار لا تخفى من إحداث النزاعات والشقاق والتفريق بين المرء وزوجه ، والرجل وأقاربه وأصدقائه ، كل هذا بدعوى أن ما يقوله المعبر هو تأويل الرؤيا ، فيؤخذ على أنه حق محض لا جدال فيه وتبنى عليه الظنون ، وهذا من أبطل الباطل ، كيف وصديق هذه الأمة بل خير البشر بعد الأنبياء والمرسلين لما عبر الرؤيا قال له النبي صلى الله عليه وسلم أصبت بعضا وأخطأت بعضا ونحن لا نعلم أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم خير القرون وأحرصهم على هدي نبينا صلى الله عليه وسلم وأتقاهم لله وأخشاهم له لا نعلم أنهم عقدوا مجالس عامة لتأويل الرؤى ولو كان خيرا لسبقونا إليه ، وإني إبراء للذمة ونصحا للأمة لأحذر كل من يصل إليه هذا البيان من التعامل مع هؤلاء أو التعاطي معهم والتمادي في ذلك ، بل الواجب مقاطعتهم والتحذير من شرهم ، عصمنا الله وإياكم من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن ، وألزمنا وإياكم كلمة التقوى ، ورزقنا اتباع سنة سيد المرسلين واقتفاء آثار السلف الصالحين وحشرنا وإياكم في زمرة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء Cheikh Sâlih Ibn Abdel-Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ Cela faisait un certain temps que je ne m’étais pas armé de ma plume afin de m’exprimer. Une sensation de manque s’est alors emparé de moi et ce à bien des égards. Il a fallut nourrie la chaine Youtube et se prêter au jeu des vidéos » qui sont bien plus consultées et partagées que les écrits. Toutefois, il faut savoir, parfois revenir à nos fondamentaux et comment pourrions-nous nous passer de la lecture alors que nous sommes sur le blog qui prône l’étude du livre d’Allah? C’est impossible et impensable. Ainsi, à travers ces quelques lignes je souhaitais aborder avec vous un sujet de la plus haute importance tant il en va d’un des éléments de base de notre deen, de notre spiritualité et de nos obligations à l’égard de Celui qui mérite » et n’admet qu’une adoration exclusive. Permettez-moi donc d’aborder avec vous le sujet de l’accomplissement du Hajj et du voyage à La Mecque. Pour tout musulman le voyage à La Mecque afin d’accomplir Al Hajj est le voyage de toute une vie, celui qui vient clore la course d’une vie faite de bonnes actions, de péchés, de regrets aussi, de tellement de regrets. Le voyage à La Mecque pour y accomplir Al Hajj sonne comme une délivrance, il apporte l’espoir du pardon et de la miséricorde d’Allah, il rappelle au croyant que quels que soient les péchés, Allah pardonne, tant que rien ne lui est associé. La Sharika Laka! Tu n’as pas d’associé! Cliquez pour tweeterLe croyant espère alors ainsi en la promesse divine formulée par le prophète Muhammad ﷺ Quiconque accomplit le pèlerinage sans tenir de propos grossiers et sans commettre de mal redeviendra comme il était le jour où sa mère l’a mis au monde. » [Bukhârî et Muslim] Plus qu’un simple voyage, Al Hajj est la consécration d’un amour, d’une adoration. Tous les jours et inlassablement, le croyant prie, il se rappelle son Seigneur, tous les ans, il s’adonne au jeûne qui purifie à la fois son cœur et son corps, purifie ses biens par la zakât pour obtenir la bénédiction divine sur ses biens. Puis un jour, il décide de répondre à l’invitation d’Allah, et devenir, lui, l’hôte du Miséricordieux. Puis un jour, il répond à l'invitation d'Allah, et deviens l'hôte du Miséricordieux. Cliquez pour tweeterIl se prépare à se rendre à l’endroit le plus sacré de la Terre pour rejoindre d’autres millions de croyants venus du monde entier pour, eux aussi, adorer le Tout-puissant. Le la croyante se prépare alors pour ce merveilleux voyage. En foulant la Terre sacrée de La Mecque et en accomplissant les rituels du Hajj. Nous revivons l’histoire de l’humanité qui nous est conté dans les passages du Coran. Nous nous rappelons Hajar qui courru désespérément d’un mont à l’autre Safa et Marwâ pour trouver de l’eau pour elle et son fils Ismail. On imagine aussi le prophète Ibrâhîm avec son fils lsmâ’îl construire la maison ultime d’Allah, la Kaabah, en train de poser pierre après pierre en invoquant Le Très-Haut. Nous comprenons alors intimement pourquoi nous allons, nous aussi, de Safa à Marwâ et ce que nous avons devant les Yeux quand nous sommes face au Maqâm Ibrâhîm… Beaucoup pensent que le pèlerinage doit être le chapitre qui vient clore une vie, qu’il est une consécration finale pour le croyant. Ainsi, certains musulmans attendent-ils d’atteindre la vieillesse ou un âge suffisamment sage pour accomplir le cinquième et dernier pilier de l’islam, pourtant, ceci est une erreur, Al Hajj est une obligation pour celui qui remplit les conditions. Combien de personnes avons-nous vues regretter de ne pas être allées au Hajj plus tôt,alors qu’elles en avaient les moyens et les possibilités? Il faut considérer Al Haji comme un cadeau, une invitation de la part de notre Seigneur le Très-Haut nous invite dans Sa demeure sacrée pour vivre des moments uniques auprès de Lui et, à travers cela, nous offre le plus beau cadeau qui puisse être fait le pardon de nos péchés et la promesse du Paradis. Le plus beau cadeau qui puisse être fait par Allah le pardon de nos péchés et la promesse du Paradis. Cliquez pour tweeterLabbayk Allahumma Labbayk, labbayka la sharika laka labbayk Me voici, ya Allah, je réponds a Ton appel. Me voici, ya Allah,Tu n’as point d’associé, me voici! Paroles dites et redites, par la langue, le cœur, le corps tout entier, des milliers de fois, par des millions de personnes, hommes, femmes, petits, grands. Premières paroles par lesquelles on commence ce voyage vers La Mecque, premières paroles qui marquent notre entrée dans les rituels du Hajj. Al hajj, qui constitue l’un des moments les plus intenses de la vie du musulman. Intensité religieuse, par la pression de la foi ambiante, liée à ce lieu choisi par Allah pour Le commémorer depuis des millénaires, reprenant les pas, les gestes et les paroles du père des prophètes, Ibrâhîm al-Khalîl et repris par son successeur, Muhammad ﷺ. Intensité religieuse dégagée par la communion de deux à trois millions de personnes, unies par l’Un, l’Unique, dans leur pluralité de couleurs, de langues, de races, de sexes, tous venus pour un même but, un même dessein être agréées par Allah. Intensité émotionnelle, car foulant la terre de La Mecque, la terre qu’a foulée la meilleure des créatures ﷺ, vivant sentimentalement dans la ville qui a vu la naissance du sceau des prophètes, Muhammad ﷺ, et des versets qui lui ont été révélés et qui ont changé la face du monde. Revivre quelques instants dans le climat, les ruelles, les montagnes, la terre où ont vécu le prophète Muhammad ﷺ, ses compagnons, ne peut être décrit par les plus beaux mots, ni par les plus belles proses. Il faut y aller, y vivre, se pénétrer de la présence invisible de ces premiers musulmans pour sentir le décalage entre les mots et l’intensité émotionnelle de ces endroits choisis et bénis par Allah La Mecque, et Médine. Que ressentir face à la Kaabah,ce cube noir, La base sur laquelle repose l’enseignement de tous les gens d’Allâh est l’idée communément admise que le chemin menant à Allâh est inéluctablement fermé pour toute personne qui voudrait cheminer en suivant une autre direction que celle du Messager d’Allâh ﷺ. Notre Sheykh, sidi Mohamed Faouzi Al-Karkari radiAllâhu anhu nous répète ainsi très souvent Chemine vers Allâh en passant par la porte du Messager d’Allâh ﷺ… et si tu t’y refuses, tu es et demeureras voilé et exclus des gens de la Voie Par ailleurs, la part du cheminant dans la Connaissance d’Allâh est en fonction de sa Connaissance du Messager d’Allâh ﷺ, et ceci selon la capacité et la prédisposition que le cheminant a à recevoir cette Connaissance, non pas selon ce qui peut t’en être donné… car ne connaît véritablement sayidanâ Muhammad que le Créateur de Muhammad ﷺ. L’objectif de ta Connaissance du Prophète ﷺ est d’atteindre la limite au-delà de laquelle tu es totalement incapable de le Connaître, et ceci se réalisera lorsque te parviendront les sens cachés du verset Et sachez que parmi vous/en vous se trouve le Messager d’Allâh » [sourate al-Houjourate, verset 7]. Partant de cela, il faut savoir que le Messager d’Allâh ﷺ peut être considéré de deux façons. La première consiste à le voir dans le monde créé, c’est-à-dire de considérer son enveloppe charnelle et sa qualité d’être humain. La deuxième consiste quant à elle au fait de le voir en sa qualité d’esprit et de réalisation spirituelle absolue… et la majorité des gens, excepté ceux que Allâh a touché de Sa Miséricorde, ne connaissent le Messager d’Allâh ﷺ qu’au travers de son image apparente. Quant à ceux qui joignent la Connaissance physique et spirituelle du Bien-Aimé, ce sont les gens qui ont hérité de lui les commandements et les règles apparentes ainsi que les secrets de la science cachée. Après cette modeste introduction, le lecteur sera peut-être intéressé pour en savoir plus à propos de cette Connaissance cachée ma’rifa… Et il se dira certainement que, en tant que musulman, il accomplit toutes ses obligations religieuses et accomplit même régulièrement des actes surérogatoires, et pourtant malgré tous ses efforts il n’est jamais parvenu à cette Connaissance… Où est donc le problème ? Afin de parvenir à une réponse, il faudra tout d’abord se rendre compte que toute adoration par laquelle on aura cherché à se rapprocher d’Allâh sans que celle-ci n’augmente notre Connaissance et notre rapprochement de Lui est défectueuse. En effet Allâh n’accepte que ce qui est bon, et il se trouve que les passions cachées de la nafs et le poison que shaytân administre d’une main de maître s’immiscent très souvent dans nos actes d’adorations sans même que nous n’y prêtions attention. Pour cette raison, beaucoup de nos adorations ne sont plus que des gestes et ont perdu tout leur esprit. Le problème se situe donc en nous-même et non pas dans la réalisation d’actes d’adoration… Et la cause de cela est la disparition du Noûr Muhammadiy dans les cœurs. Par cette Lumière on accède à la face cachée de la nafs et on en découvre les défauts… et par sa Lumière ﷺ on accède à sa Connaissance et à celle du Créateur. Ici un certain nombre de questions pourront être soulevées Qu’entend-on par Noûr Muhammadiy ? Comment accède t-on à cette Lumière ? Peut-on y parvenir par nos propres efforts personnels uniquement ? Si on est parvenu à obtenir de cette Lumière, peut-on dire alors qu’on a accédé à la Connaissance du Prophète ﷺ tel que les gens d’Allâh l’ont fait ? Sache que ce qu’on entend par Noûr Muhammadiy » désigne la réalité Lumineuse Haqîqa Noûrâniya de ce qui est caché derrière l’apparence du Prophète ﷺ. Tu peux également dire qu’il s’agit de la poignée » prise de la Lumière divine indiquant et guidant vers le divin, et ceci est appuyé par le Hadîth qudsî qui dit Oh Jâber, la première chose que Allâh a créé, c’est la Lumière de ton Prophète ». [al-Bayhaqiy]. Il fut également rapporté dans tanwîr al-muqbâss min tafsîr ibn Abbâs radiAllâhu anhumâ l’interprétation du verset Une Lumière vous est certes venu d’Allâh » [ v15] Le mot Lumière veut dire Messager, c’est-à-dire Un Messager Muhammad ﷺ vous est certes venu d’Allâh. » » Les Imâm as-Souyoûtiy, at-Tabariy et al-Qurtubiy ont rapporté une chose semblable. Par ailleurs l’Imâm as-Sâwiy rapporte dans sa Hâchiya du tafsîr al-Jalâlayn Il s’agit de la Lumière du Prophète ﷺ et elle fut appelée Noûr parce qu’elle illumine la vision et guide dans le droit chemin, également parce qu’elle est la base et l’origine de toute lumière, soit-elle une lumière au sens propre ou bien au figuré. ». Allâh ﷻ dit Allah est la lumière des cieux et de la terre ! Sa lumière est comparable à une niche où se trouve une lampe. » [s an-Noûr, v35]. Selon ibn Jubeyr et Ka’b, la deuxième mention du mot Lumière » renvoie dans ce verset au Prophète ﷺ. Et nombreux sont les Compagnons ayant dit que le Prophète ﷺ émettait de la Lumière, qu’il était lui-même la Lumière Abû Hurayra radiAllâhu anhu a dit Je n’ai jamais rien vu de plus beau que le Messager d’Allah ﷺ ; c’est comme si le soleil se reflétait sur son visage ; lorsqu’il souriait, la lumière se reflétait sur les murs alentours ». Une femme des Bani Hamdân a dit J’ai fait le Hajj en compagnie du Messager d’Allâh ﷺ. On lui dit alors décris le moi ! » Elle répondit Il est telle la lune lorsqu’elle est pleine et dégagée. Je n’ai jamais vu personne de semblable, ni avant ni après lui. ». Aicha radiAllâhu anha a dit Il avait le plus joli des visages ; sa couleur était la lumière. », On dirait qu’il a sur son front net et dégagé comme une lampe illuminée ». Toutes les fois qu’il le voyait, Abou Bakr radiAllâhu anhu disait Voici l’intègre et l’élu qui sans cesse appelle au bien. On dirait la lumière de la pleine lune libérée de l’obscurité des nuages ». Anas ibn Mâlik a dit Le Prophète ﷺ est entré à Médine un lundi, faisant rayonner toute chose dans la ville. Et il s’y est éteint un lundi, laissant assombrir toute chose dans la ville. ». Allâh ﷻ le dit Lui-même très explicitement dans un verset Ô Prophète! Nous t’avons envoyé [pour être] témoin, annonciateur, avertisseur, appelant les gens à Allah, par Sa permission; etune lampe éclairante. » [s al-Ahzâb, v 45-46]. Lorsque la mère du Prophète ﷺ le mit au monde, elle vit jaillir d’elle une lumière lui montrant les palais de sur sa personne, le Prophète ﷺ dit Je suis l’accomplissement du voeu formulé par mon père Abraham et l’heureuse annonce faite par Jésus. Et ma mère a vu ,quand elle me porta, jaillir d’elle une Lumière par laquelle lui étaient illuminés les palais de Châm ». L’Imâm ibn Kathîr rapporte dans son ouvrage al-Bidâya wa l-Nihâya, selon sayidinâ ibn Abbâs radiAllâhu anhumâ Lorsque Abd el-Muttalib partit avec son fils afin de le marier, ils croisèrent le chemin d’une voyante ayant la connaissance de certains livres et qui se faisait appeler Fâtima bint marr al-Khuth’amiya. Cette dernière, ayant vu la Lumière de la Prophétie sur le visage de AbdAllâh, lui dit Oh jeune homme, si tu acceptais d’avoir une relation avec moi maintenant, je te donnerais cent chameaux. » AbdAllâh lui répondit alors par ces vers Quant au Harâm, la mort lui est préférable et il n’y a pas de solution qui te permettrait d’y parvenir Comment pourrait-il en être comme tu le désires alors qu’ainsi le noble perd sa fierté et sa religion ? Il partit donc avec son père qui le maria à Âmina bint Wahb, et il resta ainsi auprès d’elle durant trois jours. Après cela, il repensa à la proposition de la voyante et partit à sa rencontre. Elle lui dit alors Par Allâh je ne suis pas quelqu’un d’instable et qui cache des choses… c’est simplement que j’ai vu de la Lumière sur ton visage, et je voulus que cette Lumière me revienne. Cependant Allâh voulut qu’elle aille là où Il l’avait décidé… Et elle prononça alors ces vers Et lorsque lui parvint à AbdAllâh une Lumière qui illumina ce qui se trouvait autour de lui, de même que la pleine lune éclaire autour d’elle J’ai espéré pouvoir être fière que cette Lumière me parvienne mais toute pierre que l’on frappe ne produit pas du feu… [al-Bidâya wa l-Nihâya] Oh Amoureux… Peut-être comprends-tu maintenant le sens de ce Noûr Muhammadiy… et j’espère qu’il ne reste plus dans ton cœur la moindre once de doute à ce sujet, après avoir consulté ces preuves bénies ainsi que ces paroles de salaf et de khalaf… Tu mesures donc certainement maintenant l’importance primordiale de cette Lumière dans l’accès à la Connaissance ma’rifa de ton Prophète ﷺ, et tu sais que sans elle tu ne pourras parvenir à cette Connaissance, surtout en réalisant que cette Lumière se voit à l’œil nu, au sens propre et physique, non pas en un sens allégorique ou métaphorique. Selon Orwata ibn az-Zubayr, Aicha radiAllâhu anha a dit J’avais une fois emprunté une aiguille à Hafsa bint Rawâha avec laquelle je cousais le vêtement du Prophète ﷺ. L’aiguille tomba et dans l’obscurité, je ne parvenais pas à la retrouver. Entra alors le Messager d’Allâh ﷺ et je vis l’aiguille refletter les rayons de la Lumière de son visage. Je me mis alors à rire et il me dit O petite rouquine, qu’est-ce qui te fait rire ? » Je lui en donnais alors l’explication et il me dit en élevant la voix O Aicha, malheur, malheur et encore malheur à toute personne qui sera privée de la vision de ce visage. Il n’est pas un seul croyant ni un mécréant qui ne désire regarder mon visage. » [Relaté par ibn Assâkir, al-Asbahâniy et as-Souyoûtiy]. Méditons sur ce Hadîth et sur la manière avec laquelle la Lumière du Bien-Aimé ﷺ s’est manifestée à elle, au sens propre et physique, au point que dans l’obscurité elle ait pu retrouver une aiguille. On peut également mentionner l’histoire du Sahabi Hassân ibn Thâbit radiAllâhu anhu à qui les Qoraychites donnèrent une somme d’argent avant qu’il ne rentre dans l’Islâm afin qu’il diffame et calomnie le Messager d’Allâh ﷺ. Hassân patienta donc sur une coline en attendant le passage du Prophète ﷺ, afin de voir en lui une caractéristique qu’il pourrait prendre en raillerie. Et lorsque le Bien-Aimé passa, Hassân l’observa et retourna vers les Qoraychites en disant Tenez, reprenez votre argent je n’en veux pas, quant à celui que vous vouliez que je prenne en raillerie… Oh Allâh sois témoin que j’atteste qu’il est Ton Messager… » Les Qoraychites dirent alors Que t’est-il arrivé !? Ce n’est pas pour cela que nous t’avons envoyé !!! » Il leur répondit alors par ce poème Lorsque j’ai vu ses Lumières resplendissantes de peur je plaçais mes mains devant mes yeux craignant que sa splendeur n’emporte ma vue car je ne peux le regarder au delà de ma capacité Un esprit de Lumière dans un corps de lune tel un vêtement précieux brodé d’étoiles De cette qasida nous tirons plusieurs enseignements La Lumière du Prophète ﷺ se voit au sens propre et physique, il ne s’agit pas d’une Lumière allégorique ni métaphorique, étant donné que sayidunâ Hassân ibn Thâbit radiAllâhu anhu dit bien avoir vu ses Lumières resplendissantes et avoir mis ses mains devant ses yeux de peur qu’elles ne cause la perte de sa vue… Cette Lumière, ne la voit que celui dont Allâh aura voulu la guidée. Par conséquent, selon la Sagesse divine, cette Lumière apparaît pour certains et reste cachée pour d’autres. Ainsi, lorsque Allâh voulut le bien pour Hassân, Il lui dévoila la réalité spirituelle de Son Prophète et ainsi le sahabi fut guidé. En revanche cette réalité spirituelle fut cachée à Abou Lahab qui s’en tint donc à l’image extérieure et à l’enveloppe charnelle du Prophète cette Connaissance qui procura aux Compagnons cette force et cette fermeté dans la voie d’Allâh, et leur Connaissance du Prophète ﷺ variait en fonction du degré de leur foi… Ainsi celui qui l’a vu sous l’apparence d’une lune n’est pas identique à celui qui l’a vu sous l’apparence d’une Lumière qui brille telle une épée, etc… Par conséquent tout croyant désirant atteindre la proximité Prophétique et ayant été privé de sa compagnie corporelle devra rechercher sa compagnie spirituelle, c’est à dire au travers de sa Lumière. Or nous savons que cette Lumière est vue par les cœurs purs… et c’est ici que nous répondons à la question de savoir comment accéder à la vision de cette Lumière La réponse se trouve cachée dans cette Hikma de sayidina ibn ata iLlâh al-Iskandariy qui dit Quand Allâh veut accorder la réussite à Son serviteur, Il le pourvoie en forces de Lumières et le vide des ténèbres et des choses futiles ». Le Sheykh de nos Shouyoukh, sidi Abdel-Qâdir Mawlay al-Bâchâ a commenté cette Hikma en disant C’est-à-dire que quand Allâh veut accorder la réussite à l’un de Ses serviteurs et le choisir pour Sa proximité, Il le fait alors s’entourer des gens de la Lumière, c’est-à-dire les gens des secrets qui détiennent ces Lumières, qui sont les gens de la ma’rifa, et Il l’éloignera de la compagnie des gens de bas rang, esclaves des ténèbres et des futilités. Si Il veut ensuite l’abandonner, Il l’éprouve par le contraire de cela et le serviteur devient alors du nombre des abandonnés… et comme le dit le Hadîth, chacun sera en compagnie de ceux qu’il aura aimé ». Le chemin afin donc d’accéder à cette Lumière consiste en le fait d’accompagner et de fréquenter les gens des Lumières, qui sont les soleils de la guidée, et Allâh nous a certes recommandé de les suivre en disant Et suis le chemin de ceux qui reviennent à Moi » [sourate Luqmân, v15]. Ce retour dont il est ici question désigne le retour vers Allâh et vers les Shouyoûkh de tarbiya Muhammadiya ayant atteint les plus nobles degrés de ce retour à Allâh par la sortie des ténèbres de l’égo et de ce qui n’est que néant pour revenir vers la Lumière originelle. Cet enseignement de base fut compris par un certain nombre d’entre les plus grands savants de la communauté, qui recherchaient donc la compagnie des gens de la Lumière afin d’en prendre d’eux une partie. On peut par exemple citer le Sultan des ulama, al-Izz ibn AbdesSalâm radiAllâhu anhu qui, malgré son statut et son rang particulièrement élevé en matière de science religieuse, recherchait la compagnie et la proximité de l’Imâm Abou l-Hassan al-Shâdhiliy radiAllâhu anhu. Et de même l’Imâm an-Nawawiy qui, en matière de tassawwuf, suivait le Sheykh Yassine al-Marrâkchiy rahimahuLlâh et faisait toujours preuve du meilleur comportement qui soit à son égard et espérait sa baraka… de même pour les Imâm as-Souyoûtiy et as-Sakhâwiy, et avant eux les Imâm Ahmad et al-Shafi’iy, qui établirent les deux madhhab de fiqh connus, et qui recherchaient la présence d’un berger appelé Chibân dont le cœur avait été illuminé par la Lumière divine et dont toute personne qui le fréquentait profitait et prenait de cette Lumière… Et il y a comme cela de nombreux exemples. C’est ainsi que nos pieux prédécesseurs apprenaient le fiqh, puis s’orientaient vers le tassawwuf, et l’histoire témoigne de cela au travers des livres qui retracent la vie des gens pieux, l’Imâm al-Shafi’iy disant en ce sens dans l’un de ses poèmes Connaissant du fiqh et Connaissant du Tassawwuf, ne sois pas seulement l’un d’eux Par Allâh je t’adresse ce conseil Le premier des deux est dur et sec, son cœur n’a pas goûté à la taqwa Quant au second c’est un ignorant comment un ignorant pourrait-il donc devenir pieux ? Ceci parce qu’ils ont su que la seule manière de parvenir à cette Lumière Muhammadienne était de fréquenter les saints détenteurs des Lumières et des Secrets, de les suivre, de s’en remettre entièrement à eux et de suivre leur méthode éducative. Et parce que leurs cœurs sont en lien direct avec le cœur du Prophète ﷺ et qu’ils sont les détenteurs du sanad les reliant directement à lui, ceux qui les fréquentent ont à leur tour la possibilité de se lier à lui ﷺ. O Amoureux, si tu es convaincu de cela… tu dois alors suivre l’exemple de ces Imâm, et parmi eux figurent des savants ayant atteint le degré de l’ijtihâd mutlaq, tandis que d’autres ont atteint celui de l’ijtihâd muqayad, et malgré cela ils ne se sont pas arrêtés à leurs connaissances, ni à leurs statuts, ni à leurs privilèges particuliers… d’ailleurs que valent ces choses plaisantes à la nafs face au Noûr Muhammadiy… ? Bien sûr, la comparaison n’est même pas possible… Suis donc leur exemple et pars à la recherche d’un mourshid kâmil un guide accompli. Nous vous avons ici indiqué le chemin par lequel on accède au Noûr Muhammadiy… mais si tu t’imagines pouvoir y parvenir toi-même par tes propres efforts personnels… saches que dans ce cas tu ne l’atteindras jamais. Car si cela avait été possible, ces grands Imâm, malgré l’étendue de leur savoir et la quantité de leurs œuvres pieuses, n’auraient pas été contraints de rechercher et de prendre des guides afin d’illuminer leurs cœurs. C’est en ce sens que sidi Ahmad ibn Ajiba radiAllâhu anhu, qui était juriste, poète, exégète et spécialiste de la langue arabe, a dit Il est vrai que j’ai beaucoup jeûné, beaucoup prié et beaucoup prié la nuit… cependant je n’ai pu atteindre ce qu’ont atteint les hommes accomplis qu’en fréquentant des hommes accomplis ». Il disait cela après avoir pris la tariqa darqawiya de la main de sidi Ahmad al-Bouzidiy radiAllâhu anhu. Après donc que tu aies compris tout ceci, O Amoureux, nous répondons à ta question de savoir si, dans le cas où on accèderait à cette Lumière, est-ce que cela voudrait dire qu’on a atteint la Connaissance du Prophète ﷺ, cette même ma’rifa dont parlent les gens d’Allâh ? La réponse est oui… et dans la Connaissance du Bien-Aimé ﷺ les gens se divisent en deux catégories la première concerne les gens l’ayant connu au travers de ce qui apparaît de lui, et il s’agit là du commun des croyants. La deuxième catégorie concerne ceux qui ont non seulement connu ce qui apparaît de lui mais aussi une partie de ce qui en est caché, et il s’agit là de l’élite des musulmans, ceux qui suivent les paroles, les actions, les états et les secrets du Prophète ﷺ, contrairement aux premiers qui ne connaissent que ses paroles et ses actions. Ibn Ajiba radiAllâhu anhu a dit Toute personne ayant vu le Prophète ﷺ en rêve fait partie de l’élite, toute personne l’ayant vu en état d’éveil dans son apparence charnelle fait partie de l’élite de l’élite. Et toute personne l’ayant vu en état d’éveil sous sa forme spirituelle Lumineuse fait partie de l’élite de l’élite de l’élite. ». Celui donc qui verra le Prophète ﷺ dans sa forme charnelle ne verra en réalité que son Noble Esprit manifesté sous son image apparente, et malgré cela cette personne n’aura pas atteint l’équivalent de ce qu’atteignent ceux qui le voient dans sa réalité spirituelle… et ceux là sont ceux qui ont atteint la Connaissance véritable du Prophète ﷺ, et c’est belle et bien à cette vision que se référait sayidunâ Abou l’Abbâs al-Mursiy radiAllâhu anhu lorsqu’il disait Par Allâh, si le Messager d’Allâh disparaissait de ma vision ne serait-ce que le temps d’un clein d’œil, je ne me compterais plus moi-même comme étant du nombre des musulmans ». On rapporte une parole du Sheykh Abou l-Hassan al-Warqâniy Le Sheykh Abou l-Abbâs at-Tanjiy nous a dit J’ai pris le wird de Sayidiy Ahmad al-Rifâ’iy et il m’a dit Je ne suis pas ton Sheykh. Ton Sheykh est Abderrahim et il se trouve à Qina, vas donc le retrouver. » Je suis donc parti à Qinâ et lorsque je trouvais le Sheykh Abderrahim celui-ci me dit As-tu connu le Messager d’Allâh ﷺ ? ». Je répondis que non, et il dit alors Pars à Jérusalem, là bas tu connaîtras le Messager d’Allâh ﷺ ». Je suis donc parti comme on me l’avait indiqué, et en posant le pied à Jérusalem, je vis le ciel, la Terre, al-Arch et al-Kursiy remplis du Messager d’Allâh ﷺ. Alors je revins auprès du Sheykh, qui me demanda de nouveau As-tu connu le Messager d’Allâh ﷺ ? ». Je répondis que oui, et il m’annonça Maintenant tu as achevé ton cheminement. C’est uniquement par sa connaissance ﷺ que les pôles sont pôles et que les watad sont watad. ». Les gens qui voient cette Lumière comprennent et goûtent pleinement à cette histoire… Méditons donc sur la manière avec laquelle le mourid répondit non » à la question As-tu connu le Messager d’Allâh ﷺ », sachant qu’en tant que musulman, il connaissait le connaissait bien évidemment sous sa forme charnelle apparente… Ce qui le poussa à répondre à cette question par la négative est donc le fait qu’il savait que la Connaissance du Prophète ﷺ n’est effective qu’au travers de la Connaissance de sa réalité spirituelle Lumineuse, cette réalité que l’on retrouve confirmée par de nombreux versets Coraniques, Hadîth, et récits de Sahâba décrivant le Prophète ﷺ, sans compter les expériences vécues par les pieux et sincères à travers les siècles jusqu’à nos jours…